《滿江紅·怒發沖冠》

　　怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

　　靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

　　兔年春節，

　　惠州春節檔電影票房“突飛猛進”，

　　《流浪地球2》《滿江紅》

　　兩部影片春節檔

　　在惠州的票房收入

　　均突破1000萬元，觀影人次均超20萬。

　　特別是《滿江紅》讓很多人再次記起了

　　曾經“全文背誦”的詞

　　和英雄岳飛精忠報國的故事。

　　《滿江紅》電影海報。圖源：@滿江紅 官博

　　不過，很多惠州人不知道的是，

　　岳飛與惠州有著密切聯系。

　　岳飛妻兒曾流放惠州二十載，

　　惠州也一直被學界認為是

　　岳飛紀念遺址地，

　　卻因史料甚少、遺址難覓等原因鮮為人知。

　　徙家嶺南

　　岳飛被害后，其家眷被拘管在惠州

　　岳飛，字鵬舉，南宋相州湯陰（今河南省湯陰縣）人，抗金名將、軍事家、戰略家。紹興九年，他揮師北伐，大敗金軍，逼近北宋故都開封，后被誣陷入獄。岳飛于紹興十一年十二月二十九日（1142年1月28日）以莫須有的罪名，與長子岳云和部將張憲同被殺害。宋孝宗時，岳飛冤獄被平反，改葬于杭州西湖畔棲霞嶺，追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。

　　岳飛冤獄讓正直之士義憤難平，而岳飛眷屬的下落則是歷代研究岳飛的學者繞不開的話題。

　　根據岳飛之孫岳珂《鄂王行實編年》記載：“遷先臣（指岳飛）家族于嶺南，與張憲并籍沒資產。”南宋人李心傳所著的《建炎以來朝野雜記》有一篇《岳少保誣證斷案》，該文稱：“岳飛、張憲家屬送廣南、福建路州軍拘管，月具存亡見聞。”除此之外，修于元代的《宋史》也明確指出岳飛眷屬“徙家嶺南”，岳氏一門被流放到嶺南是不爭的事實。

　　“徙家嶺南”的岳氏一門共有多少人，且廣南、嶺南都是泛稱，具體地點又是哪里？不免讓人疑竇叢生。

　　翻閱南宋洪邁《夷堅志》，能發現岳氏一門流放嶺南惠州的記載。洪邁《夷堅志》一篇《岳侍郎換骨》開頭云，“紹興十一年歲除之夕，岳少保以非命亡。其子商卿霖并弟震同妻女皆拘管惠州郡，拘置兵馬都監廳之后僧寺墻角土室內。”指明岳飛三子岳霖（號商卿）和四子岳震，及其妻女被羈管在惠州。這是最直接證明岳氏一門流放惠州的記載，此記載被學界認為確鑿可信。

　　惠州市嶺東文史研究所副所長何志成認為，洪邁是紹興十五年進士，與岳霖是同代人，且有朋友在惠州做官，所記《岳侍郎換骨》之事，除岳霖換骨那段神異鬼怪外，基本史實應該不會出錯。特別是岳霖之子岳珂，曾通讀《夷堅志》一書，對其中所記之事多有補證，但不見其對《岳侍郎換骨》提出過異議。

　　根據岳珂所編撰的《金佗粹編》一書中的若干官方文件，有學者推算出紹興十二年時岳家一門流放到惠州的有：岳飛妻李氏，子岳雷、岳霖、岳震、岳靄，女岳安娘及岳云、岳雷的妻子兒女共13人（也有一說是7人）。在惠州拘管20年期間，岳雷長子岳經出生于惠州，岳安娘也在流放期間出嫁。

　　至于他們在惠期間的生活如何，《岳侍郎換骨》描述：“兄弟對榻，僅足容身，飲食出入，唯都監是聽。”居住環境狹窄惡劣，且絲毫沒有人身自由，岳氏一門在惠州的生活狀況之差可想而知。

　　遷回錢塘

　　未在惠州留下后裔

　　岳氏一門在惠州生活了20年，卻沒有在惠州留下后裔，這是什么原因造成的？

　　南宋紹興三十一年（1161），金朝皇帝完顏亮對南宋發動大規模的軍事行動。南宋疲于應付，于是有大臣提議雪岳飛之冤，“以謝三軍之士，以激忠義之氣”。宋高宗趙構采納建議，先是在紹興三十一年（1161）賜岳飛家屬自由。為了早日到達京城臨安（今浙江杭州）拜謝朝廷恩典，岳雷奉母先行。翌年，岳飛冤案終于得以昭雪，岳云之妻鞏氏才帶領其余岳氏后人遷回錢塘。至此，岳氏一門結束了長達20年的流放拘管。

　　洪邁《夷堅志·岳侍郎換骨》一文也提及“秦檜死，朝廷伸岳公之冤，且詔存訪其家，還諸子與差遣。”岳霖開始未拜命，赦還后岳霖在上《賜謚謝表》中提到惠州的生活，有不堪回首之意：“形骸溝壑，痛固無窮；妻子蠻夷，鬼亦不食；興言及此，流涕漣如。”岳霖來到惠州的時候年僅12歲，他所說的“妻子蠻夷”，證實了他在惠州娶妻生子，生活窘迫，與“蠻夷”無異。

　　《夷堅志·岳侍郎換骨》進一步記述，岳霖于“淳熙間，持湖北漕節。鄱陽胡璟德藻監分司糧料院，與之談此。青袍傳旨時以大官職稱之，不欲自言。后擢工部侍郎、廣東經略而卒。”均沒有提在惠州留下后裔。

　　對這些歷史細節，惠州歷代的地方志中無絲毫記載。2011年8月，岳飛后裔、岳飛思想研究會會長助理岳喜高從北京來惠州尋訪岳飛后裔，結果一無所獲，岳喜高在來惠州之前已查知惠州的岳姓人士只有68位，“都是外來人口，不是在惠州土生土長的，說明岳氏一門在惠州沒有留下后裔。”

　　滄海桑田

　　“拘管”之地和住所難以尋覓

　　近千年的滄海桑田，惠州宋代遺跡已不多，當年岳氏一門被“拘管”的地方和住所也難以尋覓。

　　據東江歷史文化研究院執行院長嚴藝超介紹，岳氏一門當年“拘置兵馬都監廳之后僧寺墻角土室內”，拘管地址其實不是兵馬都監廳，而是兵馬都監廳后面的“僧寺”。南宋時期，惠州城知名的寺廟大部分在城外，比如永福寺、棲禪寺、嘉祐寺等，這基本上可以判定兵馬都監廳大概率不在城內。這也增加了尋找岳氏一門“拘管”地址的難度。不過據明嘉靖二十一年《惠州府志》記載，惠州城內尚有一座鮮為人知的光孝寺：“在府治南，洪武中歸并永福寺，以其地為衛倉，今為受納倉。”受納倉“舊在府署儀門前，后徙銀峰之巔”。倘若岳氏一門當年是拘置在光孝寺，那么中山公園大門前的一帶就是這個被歷史湮沒的岳氏一門拘管地。

有專家推測，岳氏一門在惠州的拘管之地極有可能是在中山公園大門附近。惠州日報記者侯縣軍 攝（資料圖片）

　　“油炸鬼”的由來

　　據坊間傳說，岳霖一家結束拘管改為安置后，有一年春節，惠州城家家戶戶開油鍋炸糖環角仔，岳霖母親李娃也入鄉隨俗，開起油鍋來。但由于李娃是北人，不會像惠人一樣制作糖環角仔，遂粗制了二個小面人，寓意秦檜夫婦，將其捏在一起投入油鍋中炸。成品出來，其媳婦食后贊不絕口，遂問這油炸品什么名稱。李娃恨恨說：“油炸檜！”寓意是秦檜夫婦。由于“檜”字與“鬼”字惠州話讀音近似，這個惠州媳婦聽到后說：“啊，油炸鬼！好食，好食！”就這樣，由岳飛妻子李娃在惠州首創“油炸鬼”傳開了。后來岳霖在廣州做官，“油炸鬼”遂傳入廣州；岳霖在廣州病逝后，其子岳珂扶父親靈樞離開廣州，經大庾嶺回到北方，惠州小食“油炸鬼”又傳入北方一些地方。

　　【文字來源：《岳飛妻兒拘管惠州的故事》何志成（《東江時報》2018年4月22日A7版））】

　　盡管當年的歷史細節

　　很多已淹沒在時光里，

　　但這段滄桑的歷史

　　值得被挖掘、被惠州人銘記。

　　采寫：惠州日報記者侯縣軍