在蘇軾的一生中，“烏臺(tái)詩案”是他遭遇過的最兇險(xiǎn)事件。這場(chǎng)以詩文為導(dǎo)火索的政治風(fēng)波，不僅暴露了宋代黨爭的殘酷性，更揭示了古代保密密碼活動(dòng)與政治權(quán)力斗爭的復(fù)雜糾葛。

　　“烏臺(tái)詩案”之后，蘇軾對(duì)文字傳播更為謹(jǐn)慎，例如他在貶謫惠州期間，雖仍通過書信與友人交流，但多回避敏感話題，甚至以“焚稿”方式避免文字留存。

　　“烏臺(tái)詩案”與“魚書暗號(hào)”

　　北宋元豐二年（1079年），44歲的蘇軾調(diào)任湖州知州，他一到任，就給神宗皇帝寫了一封《湖州謝上表》。這本是例行公事之作，奈何蘇軾身上有著太濃郁的文人士大夫習(xí)氣。他在文中表達(dá)了對(duì)新黨排斥異己的不滿，說自己“愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)”，又說“老不生事，或能牧養(yǎng)小民”，暗諷朝廷用人不當(dāng)。這些文字經(jīng)御史臺(tái)斷章取義，被扣上“謗訕新政”的罪名。

　　蘇軾被押入御史臺(tái)獄（御史臺(tái)又稱“烏臺(tái)”）之后，“下獄即問五代有無誓書鐵券，蓋死囚則如此。他罪止問三代”。別的不問，先問有無免死鐵券，可見蘇軾的政敵誓要將他置之死地。

　　在獄中，蘇軾與長子蘇邁約定，每日往獄中送餐，只送肉食或蔬菜，一旦大事不濟(jì)，面臨必死之局，則送魚以告之。蘇邁一日遠(yuǎn)出打點(diǎn)，不能即刻趕回，便委托一個(gè)朋友代為送食。這個(gè)朋友剛好是蘇軾的鐵桿粉絲，想著他在獄中受苦，便好心燒了一條魚想為他補(bǔ)補(bǔ)身體。蘇軾一見餐中有魚，不禁大驚失色，以為自己面臨必死的結(jié)局，便寫下絕命詩《獄中寄子由》兩首。

　　蘇軾與蘇邁的“魚書暗號(hào)”是一則生動(dòng)的保密密碼案例，這一細(xì)節(jié)也映射出宋代文人面對(duì)信息管控時(shí)的生存智慧與無奈。

　　“焚硯棄筆”與“弱毫寫萬象”

　　從“烏臺(tái)”出獄后，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使。宋神宗駕崩后，高太后聽政，蘇軾一路扶搖直上，官至端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士、禮部尚書。接著又因?yàn)楦咛�后去世而失去庇護(hù)，被政敵攻擊貶謫至嶺南惠州。十年之間，蘇軾的仕途如過山車般跌宕起伏。

　　北宋紹圣元年（1094年）十月，蘇軾從定州一路南下近2000公里來到惠州。因有“烏臺(tái)詩案”的前車之鑒，蘇轍屢次致書兄長，要蘇軾“深戒作詩”，“當(dāng)焚硯棄筆”，以減少政治風(fēng)險(xiǎn)。見識(shí)過“烏臺(tái)”厲害的蘇軾自然不敢以身犯險(xiǎn)，有一次與惠州、循州兩太守相會(huì)，作詩《次韻惠循二守相會(huì)》，詩后自題云：“因見二公唱和之盛，忽破戒作此詩與文之。一閱訖，即焚之，慎勿傳也�！碧K州和尚卓契順替蘇邁萬里傳書，離惠時(shí)，蘇軾作有《次韻定慧欽長老見寄八首》付契順代致守欽長老，后因恐授人口實(shí)，牽累守欽，于契順臨行時(shí)焚詩不寄。

　　然而，謹(jǐn)記“焚硯棄筆”的蘇軾，依舊是一個(gè)無可救藥的樂天派。他寓惠兩年八個(gè)月，創(chuàng)作出近600首（篇）詩文作品，做到了“弱毫寫萬象”�？梢哉f，在古代，沒有一個(gè)作家能像蘇軾那樣廣泛大量、那樣細(xì)致準(zhǔn)確、那樣生動(dòng)活潑地記寫惠州的風(fēng)物。“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人�！边@首家喻戶曉的吟詠嶺南荔枝的名詩，堪稱嶺南風(fēng)物千古不易的廣告詞，至今膾炙人口。

　　回溯“烏臺(tái)詩案”的歷史圖景，北宋時(shí)期尚無體系化的國家保密密碼法律制度框架，導(dǎo)致作為司法機(jī)構(gòu)的御史臺(tái)得以依托道德評(píng)判替代法定程序?qū)ξ淖肿髌愤M(jìn)行政治解讀，最終演變?yōu)殂Q制異見的工具。相較而言，當(dāng)代中國已形成完備的保密密碼法律體系：《中華人民共和國保守國家秘密法》通過分級(jí)分類管理機(jī)制精準(zhǔn)劃定國家秘密范疇，構(gòu)筑起維護(hù)國家安全的核心法治屏障；《中華人民共和國密碼法》創(chuàng)新采用“安全與發(fā)展并重”原則，構(gòu)建起兼顧信息保護(hù)與公民權(quán)益的技術(shù)治理范式。這種制度演進(jìn)不僅實(shí)現(xiàn)了從“政治擅斷”到“程序正義”的跨越，更折射出國家治理模式的范式轉(zhuǎn)型——從傳統(tǒng)封建司法的隨意性走向現(xiàn)代法治的確定性。

　　惠州日?qǐng)?bào)記者嚴(yán)藝超